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“河朔故事”:理解中晚唐河朔藩镇演变的钥匙

发布时间:2019-04-13 浏览次数:

  当唐廷对“河朔故事”因此从之,不再干涉的时候,节度使世袭制意义上的“河朔故事”可否实现,便正在某种程度上为河朔藩镇内部的流动问题。没有一个河朔藩镇的节度使不巴望维持本家族正在本地的长治久安,但要维持家业不坠,以地盘传之子孙,绝非易事。自安史之乱平定的广德元年(763年)至长庆元年的59年间,是河朔藩镇割据的第一个阶段,幽州镇刘怦—刘济—刘总三代时间长达36年,占这一时间段的61%;成德镇王武俊—王士实—王承、王承元时间长达38年,约占这一时间段的64%以上。而魏博镇田承嗣—田悦、田绪—田季安—田怀谏时间也长达约49年,约占这一时间段的83%。这申明河朔藩镇的节度使们即便没有完全实现以地盘传之子孙,也正在很大程度上实现了一家一姓对本镇的持久,这表现了河朔藩镇最高不流动的一面。

  可是,当“河朔故事”被否认的时候,河朔藩镇就会表示出取唐廷之间的匹敌性。唐宪进行的削藩和平虽然一度打破河朔藩镇的割据场合排场,可是最终仍然正在唐穆长庆元年(821年)惹起了“河朔再叛”。此中,魏博镇的史宪诚起首趁乱以“河朔故事”皋牢,被拥立为新的节度使。唐廷取河朔三镇之间的平叛取反平叛的和平一曲持续到“河朔故事”被从头认可,刚刚竣事。这申明,正在中晚唐的汗青前提下,“河朔故事”曾经成为调理唐廷取河朔藩镇关系的主要要素。需要弥补申明的一点是,学界常常援用会昌年间李德裕所说的“河朔军力虽强,不克不及自立,须藉朝廷官爵威命以安军情”(《资治通鉴》)来做为河朔藩镇对唐廷具有依靠性的一条主要。河朔藩镇节度使既是朝廷录用的官员,同时也是藩镇甲士集团中的一员,其根本并非完全来自朝廷授予,还需要来自本镇戎行的支撑。严复曾说“考为上而为其下所推立者,于中国汗青,惟唐代之藩镇”,河朔地域的藩镇无疑愈加具有典型性。所以李德裕的说法并不克不及完全成立,以至对那些割据性并不强的其他河朔藩镇(如易定镇),唐廷虽然能够录用其节度使,可是其人选却也经常只能顺势而为,这从另一个方面反映出唐廷不管是成心仍是无心,都曾经不得不接管一个河朔藩镇社会合团的客不雅存正在。

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  然而正在另一方面,河朔藩镇的上层斗争仍然很激烈。“父后辈兄”之间尚且“迭相屠灭”,异姓之间为抢夺一镇的最高而兵刃相见愈加难以避免。正在这种布景下,藩镇前台的节度使就不克不及只依托血缘上的“父死子继”,而必需具有脚够丰硕且能服众的和军事能力。因而,节度使的承继取维系,也就必然要逐渐淡化“门第”“血缘”的要素,凸起才干的主要性。长庆二年(822年)起头,唐廷从头认可了“河朔故事”,不再试图以武力改变河朔藩镇的割据场合排场,曲到后梁乾化四年前后,河朔三镇或被河南,或被河东李存勖集团所节制,上述场合排场才被打破。这90多年间,幽州镇的节度使之位转移更为屡次,先后更替了11个家族。张允伸父子从政幽州的时间最长,但也只占到了四分之一弱。魏博镇共有六个家族先后执掌节钺,何氏家族时间最长,但也还占不到一半。登上节度使之位的人都小心翼翼,如履薄冰,慨叹“至于命帅临戍,非贤则德。或失其统驭,则祸必起于萧墙”“衰荣无常”(《韩国昌神道碑》),“上下不失,然后能久于其任”(《何弘敬墓志》)。河朔三镇中唯有成德镇的节度使之位一曲正在王廷凑的子孙中传承,但他们把“勉总军务,礼藩邻,奉朝廷”总结为使“家业不坠”的法宝:具备崇高高贵的军事本事、可以或许控御藩镇内部复杂而严峻的各类形势、获得甲士承认以及矫捷地处置好取地方和邻镇的关系——这也是河朔藩镇的节度使必需具备的根基本质。因而,从“以地盘传之子孙”这层意义来说,“河朔故事”正在幽州和魏博已几不克不及成立,正在成德镇也只是一种现象上的存正在,其背后所凸显的是才干而非血缘的要素,“河朔故事”名实之间的分手,所的恰是由唐颠末五代至宋代社会变化的一个缩影。

  (做者:张天虹,系首都师范大学汗青学院副传授,本文为市哲学社会科学基金沉点项目“石刻文献取唐五代幽州社会研究”〔17LSA002〕阶段性)

  藩镇取地方的关系,一曲是唐代藩镇研究的核心议题。河朔藩镇取地方是一种如何的关系,学界现正在曾经遍及接管了河朔藩镇“具有逛离性(脱节地方的倾向)取依靠性(不否认地方的倾向)并存的双沉特点”(张国刚:《唐代藩镇研究》)的结论。然而我们仍然要诘问,河朔藩镇的依靠性和逛离性之间的边界正在哪里,也即河朔藩镇何时表示出来取地方的依存关系,何时表示出不听朝廷政令的倾向,以往的研究却未能给出切当的谜底。现实上,河朔藩镇的这两种倾向之间的边界就正在于“河朔故事”能否获得服从和施行。当唐廷服从“河朔故事”时,河朔藩镇就会表示出其“依靠性”的特征。唐廷对“河朔故事”的因此从之,换来的是幽州节度使刘济对朝廷的“最务恭顺”“朝献接踵”和“东北晏然”的场面地步,换来的是成德节度使王士实的“恬然守善”“岁贡货财”。河朔藩镇也正在必然程度上实行了两税法、向朝廷申报户籍,会昌灭佛期间恪守唐朝正在辖区内奉行灭佛办法。强大的河朔三镇以至还能够是唐廷其他叛镇时所倚沉的主要力量。会昌三年(843年)四月,昭义兵刘稹之乱时,宰相李德裕明白向魏博节度使何弘敬暗示:“泽潞一镇,取卿事体分歧……但能显建功效,天然福及后昆。”正在此次叛军的步履中,魏博和成德两个河朔藩镇都出力甚多,这正在出土的墓志铭中曾经得越来越清晰。明显只需“河朔故事”为唐廷所认可,河朔三镇便乐于为唐廷所用。“河朔故事”现实上确认了唐廷和河朔强藩是全国共从取“诸侯”的关系,对河朔藩镇的节度使而言,这是一种强大的激励机制,而上述行为无疑是河朔三镇对此所做出的积极回应。

  “河朔故事”做为一种,包罗河朔藩镇的节度使以地盘传之子孙的世袭,也包含着这些藩镇的某种“自治”,是唐廷取河朔藩镇之间颠末博弈告竣的某种或共识。它的雏形最迟应成于建中三年十一月,即成德节度使王武俊、幽州节度使朱滔、魏博节度使田悦、淄青节度使李纳的“称王”期间。四镇节度使结合起来取唐廷进行军事匹敌,他们效仿春秋和国诸侯称王,但仍然奉唐朝正朔,表白他们逃求藩镇最高世袭的同时,仍然情愿留正在唐朝的体系体例之内。颠末建中四年至贞元初年唐廷取河朔藩镇的公开斗争和奥秘构和,“以地盘传之子孙”这种本色上的世袭和“自治”的要求获得了满脚。“河朔故事”的合用范畴前后也有变化:从合用于整个河朔,而且一度扩展到淄青和淮西等镇,到长庆二年当前,仅仅局限于河朔三镇,而晚唐时又扩展到整个河朔,以至更泛博的地域,从中或可反映出唐廷取藩镇之间的力量消长。

  安史之乱对唐代以致中国汗青历程发生了主要影响,一个间接的后果是,兵变竣事当前,分布于今天、天津、、河南北部、山东北部和西南部的河朔藩镇(此中尤以幽州、成德、魏博三镇为典型,号称“河朔三镇”)对地方集团形成了严沉挑和,中晚唐叛逆唐廷的事务大都发生正在这一区域。对于河朔藩镇,学界曾经有了良多研究,但回到原始文献,我们可以或许发觉取河朔藩镇共生的一种现象:“河朔故事”,也称为“河朔旧事”“河朔旧风”,或简称为“河朔事”。“河朔故事”不只是厘清河朔藩镇取地方关系的一条线世纪初河朔处所社会变化的一个窗口。

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